relazione su Alexis de Tocqueville e il suo lavoro “La democrazia in America

Dire che Alexis de Tocqueville (1805-1859) era un filosofo o uno scienziato è diminuzione. Tocqueville era, principalmente, un "uomo di lettere" che osserva la realtà sociale, Lavora con le idee e coltiva la parola. Era nato in una famiglia aristocratica che ha sofferto dal diluvio della rivoluzione. Non erano ragazzi poco, cugini e parenti di Alexis de Tocqueville che sono morti in quel momento.

Come un uomo di lettere, l'autore di La democrazia in America, Ho potuto apprezzare tutto. In tutti i suoi scritti abbiamo trovato una forte avversione per i sistemi filosofici totalizzanti. Nei suoi quaderni è questa riflessione:

 

Da parte mia, detestare questi sistemi assoluti che rappresentano tutti gli eventi della storia come dipendente da grandi principali cause legate dalla catena di sventura, e l'estrazione l'uomo nella storia della razza umana. Mi sembra stretto con la pretesa di generalità e sotto falsa aria di esattezza matematica. credo che (…) molti importanti fatti storici possono essere spiegati solo da circostanze accidentali e che molti altri rimangono totalmente inspiegabile. inoltre, fortuna, alla ricerca di conoscenza che decifrare, svolge un ruolo importante in tutto ciò che accade sulla scena mondiale; anche se fermamente credo che la fortuna non fa nulla che non sia stato preparato in anticipo. I fatti precedenti, la natura delle istituzioni, l'altezza delle menti e la condizione della morale sono i materiali che compongono quegli incidenti che stupiscono e ci allarme.[1]

Tocqueville non è racchiuso all'interno delle parentesi graffe del determinismo. La storia non è inevitabile, ma non è il prodotto di Caprice individuale. Le oscillazioni politiche tra necessità e libertà. espone Tocqueville:

Provvidenza non ha creato il genere umano o il completamente dipendente del tutto gratis. E 'vero che intorno a ogni uomo un cerchio fatale che non potrà mai accadere è tratto; ma entro l'ampio margine del cerchio è potente e gratuito; e come è con un uomo è con comunità.[2]

Nell'altra grande opera di Tocqueville, Il vecchio regime e la rivoluzione, Egli sottolinea questo punto: vi sono forze che non possono essere ignorati, ma possono essere regolati. La metafora che definisce questo punto di vista è la barca in mare. Il capitano non è in grado di eliminare la tempesta, ma si può leggere il segno dei venti e delle maree a guidare la barca per la sicurezza. Che si adatta insieme è l'idea che la democrazia Tocqueville. Si tratta di una forza irresistibile. Volendo per fermarlo è assurdo. Il libro è stato scritto, come lui stesso, con una convinzione: "L'avvento irresistibile e universale della democrazia nel mondo." Questo è il destino dell'umanità. Almeno Francia, Francia, dove sempre pensare. Tocqueville ha osservato nella prefazione alla dodicesima edizione:

Non è più, è vero, se siamo in Francia canone o della Repubblica; ma ci domanda rimane se avremo una repubblica frenetica o una repubblica tranquilla, una repubblica regolare o irregolare repubblica, una repubblica pacifica o una repubblica bellicosa, una repubblica liberale o una repubblica opprimente, una repubblica che minaccia i sacri diritti di proprietà e la famiglia o una repubblica che riconosce e sancisce.

La democrazia in America questo è, come indica il nome, una riflessione sulla democrazia. Cerca di costruire una "nuova scienza politica ad un mondo completamente nuovo." Gli Stati Uniti sono il materiale in cui Tocqueville coltiva le sue intuizioni. Ma è chiaro che vi è un libro sulla democraziadi America. Tocqueville osservava gli Stati Uniti, ma ho pensato ogni momento nel vostro paese. In una lettera ha scritto che, anche se hanno parlato molto poco francese in quel lavoro, Egli non ha scritto una sola pagina senza pensarci. punti, anche, osservando che gli Stati Uniti non è destinato a copiare pedissequamente le loro istituzioni. Si tratta di prendere in prestito i suoi principi, non tradurre le sue leggi sconsideratamente.

La parola "democrazia" è il titolo del lavoro e in tutto il libro. Tuttavia, come alcuni autori hanno analizzato, vi è una chiara concezione della democrazia in questo testo. Tocqueville è concettualizzare, piuttosto, confuso. Il senso in cui il termine viene generalmente utilizzato sociale. Una struttura di uguaglianza, una forma sociale che si oppone la struttura aristocratica del mondo. Più che una nozione politica, una forma di governo, la democrazia è una categoria sociologica.

Vi è un modello che si trova dietro gli scritti di Tocqueville: Montesquieu. L'autore di Lo spirito delle leggi Egli aveva analizzato le forme di governo moderato. Ha concluso che la libertà possa essere assicurata in diversi regimi politici: nelle repubbliche e monarchie. In un sistema di monarchia costituzionale in cui la disuguaglianza prevale possono avere un ampio margine di libertà.

L'uguaglianza è, in questo contesto, un problema, sconosciuto. Niente sorprese sia la sua visita negli Stati Uniti, come la parità di condizioni. L'assenza di un ordine gerarchicamente ordinata: questa è la grande novità. americano sono nati lo stesso non si sono diventati uguale. E ' "dà lo spirito pubblico certa direzione, girare certe leggi; i nuovi governanti massimo, e particolari abitudini ai governati. "Questa uguaglianza è il" principio creativo "di tutta la vita americana: usanze, lingua, le leggi e le istituzioni politiche. La forza di uguaglianza sociale è la forza –e pericolo– della democrazia. Prima di tutto, La democrazia è una forma di relazione tra gli uomini.

E la democrazia che vede negli Stati Uniti ha una forza che spazzerà il mondo. È, seguendo la metafora marina, una tempesta inevitabile. Gli uomini devono convivere con essa, quindi devono regolare o essere sopraffatti da essa. Ma in nessun modo può ignorare. Così, è necessario conoscere la vostra forza e la direzione per cercare di appianare le loro punte acuminate.

Per grandi e improvvisa che sono gli eventi che hanno appena avuto luogo in un momento davanti ai nostri occhi, l'autore di questo lavoro ha il diritto di dire che non hanno sorpreso. Questo libro è stato scritto quindici anni fa, sotto la costante preoccupazione e un pensiero: l'avvento irresistibile e universale della democrazia nel mondo. Che ha letto troverà in esso, in ogni pagina, un solenne avvertimento per ricordare gli uomini che la società cambia i suoi modi, l'umanità e grandi mete approccio condizione.[3]

Prima della "avvento irresistibile di" democrazia, è necessario effettuare un "avvertimento". Questo è il tono che attraversa il lavoro di Tocqueville: un invito alla prudenza, un grido che invita alla cautela contro l'inevitabile. Negli Stati Uniti Tocqueville ha rilevato che il principio della sovranità popolare è un principio in azione. E non è "sepolto", come in altre società. "E 'riconosciuto dalla dogana, proclamato dalle leggi, Si estende liberamente e senza ostacoli raggiunge la sua logica conclusione. "

La questione centrale che Tocqueville, che egli si considerava un nuovo tipo liberale, E 'il motivo per cui la democrazia americana è liberale? I suoi punti di risposta in tre direzioni: 1) Incidenti e la particolare situazione della società americana; 2) legislazione, e 3) dogana.[4]

Elementi come incidentali, Tocqueville, Dopo che lo studente di Montesquieu, Si mette in evidenza i dati geografici. Gli Stati Uniti hanno la benedizione di mancanza di vicini minacciosi; militare affronta praticamente senza rischi o hanno a sanguinare la sua economia dalla spesa di guerra. Sembrerebbe che le opere della natura in favore della democrazia.

Il secondo punto è l'elemento legale. In questa zona Tocqueville ha evidenziato l'impatto del carattere federale della Costituzione degli Stati Uniti. Il regime federale per fortuna combinato i vantaggi di piccoli stati e grandi stati. Nell'ambito di questo complesso meccanismo di ingegneria costituzionale la forza di uno stato potente che si può difendere da minacce esterne e la vitalità dei piccoli stati che permettono l'adattamento del governo per le circostanze dei luoghi combinate. decentramento americano catturare l'attenzione del viaggiatore: "Il potere amministrativo (…) Offre nulla centro gerarchico o niente. (…) Potenza esiste ma non so dove trovare il vostro rappresentante. "E in un altro punto avverte che c'è negli Stati Uniti" qualsiasi centro che i raggi convergono a venire. "[5] Questo ha scopi amministrativi sani, politica e, soprattutto, morales: "Negli Stati Uniti il ​​paese si fa sentire in tutto il mondo."

Anche all'interno del campo costituzionale, Tocqueville analizza le funzioni del sistema giudiziario degli Stati Uniti è, indubbiamente, un peso essenziale equilibrio democratico. Mette in evidenza il potere dei giudici di rivedere la costituzionalità delle leggi. "Gli americani hanno riconosciuto il diritto dei giudici basano le loro decisioni sulla Costituzione piuttosto che sulla legislazione. In altre parole, Essi hanno permesso loro di non far rispettare le leggi che considerano incostituzionale. "In breve, "Gli americani hanno affidato i loro campi da un potere politico immenso; ma, costringendoli a non attaccare le leggi, ma con mezzi giudiziari, Hanno notevolmente diminuita i pericoli di quel potere. "[6] I paragrafi che sono stati letto e riletto da diverse generazioni di messicani liberali del XIX secolo. Mariano Otero, tra loro.

La Costituzione degli Stati Uniti ha anche consentito una libera circolazione delle proprietà, persone e capitali. È degno di nota a questo proposito la riflessione che fa il sociologo francese sulle regole che disciplinano l'eredità negli Stati Uniti.

Forse uno degli aspetti della società americana che ha catturato l'attenzione del viaggiatore francese era il suo exhuberancia associazione. Negli Stati Uniti vi è piena libertà di associazione e di una cultura di auto-organizzazione che non ha paralleli nel vecchio mondo. In ogni luogo, per ogni problema, per difendere tutti gli interessi, qualsiasi progetto per promuovere associazioni di volontariato gestate. Ciò che rende Tocqueville a sottolineare l'importanza e l'impatto di questa pratica associativa è quello di modernizzare la tradizione repubblicana, incorporandolo nell'universo della società commerciale. Gli Stati Uniti indica la strada per proiettare fruttuosamente gli interessi privati ​​al mondo politico.

C'è una notevole differenza tra il vecchio regime e la nuova democrazia. Mentre la società aristocratica è governata da categorie sociali dure che non sono il prodotto della volontà individuale, ma di successione o di una serie di disposizioni di legge, in liberale nascono le associazioni della società, crescere, Si moltiplicano e muoiono con l'azione volontaria di individui. è, naturalmente, un modo per aumentare il potere dei cittadini. Anche un freno al potere dispotico di governo e di una scuola democratica. Questa effervescenza associativa diventa una pratica essenziale della democrazia: il regime non teme l'organizzazione autonoma dei suoi cittadini.

Tocqueville studia anche i costumi, il modi della democrazia americana. La stabilità della democrazia importata tre cause. Ma non hanno lo stesso peso: "Direi che le cause fisiche contribuiscono ad esso a meno che le leggi e le leggi infinitamente meno i costumi."[7]

chiaramente la lettura La democrazia in America sentimenti di Tocqueville contro la democratizzazione sono ambigui come il suo uso della parola. In una lettera Tocqueville vedeva se stesso come personaggio tra due mondi. Sono nato, Egli ha detto in una lettera, Non ancora morto quando il vecchio mondo, Ho vissuto quando non è ancora implementato il nuovo mondo. Così, concluso, Io non riusciva a sentire collegato a qualsiasi di quei tempi. In condizioni di equalizzazione Tocqueville vedeva le cose positive, ma anche rilevata la volgarizzazione della vita sociale, l'accenno di nuove forme dispotiche. La sua intenzione di base, È stato detto, è la liberalizzazione della democrazia molto più di quanto la democratizzazione del liberalismo.

Minacce di uguaglianza si ripetono: "Durante il mio soggiorno negli Stati Uniti, Ho osservato che uno stato sociale democratico come gli americani, Ha offerto una struttura unica per la creazione del dispotismo ".[8] parità di condizioni può portare a quello che Tocqueville chiamava "tirannia della maggioranza". La tirannia della maggioranza è una conseguenza di uguaglianza in quanto porta l'idea che "non c'è più luce e saggezza in molti uomini riuniti in uno. "avverte Tocqueville che non conosce nessun altro paese dove meno la creatività e la libertà in cui vi è più superficiale rispetto agli Stati Uniti. La maggior parte dei bulli imponendo un codice di conformità e omogeneità. "Non conosco un paese dove ci sono, e generale, meno indipendenza mentale e reale libertà di discussione come in America. "E 'che ci" più tracciare un cerchio formidabile attorno pensiero. Entro questi limiti lo scrittore è libero, ma, Oh, se avete il coraggio di lasciare! Non si trovano a dover temere un atto di fede, ma è vessazioni amareggiate di tutti i tipi di persecuzione ogni giorno. La sua carriera politica è chiusa; Ha offeso l'unica forza che ha il potere di abrírsela ".[9] Pertanto si è grandi scrittori negli Stati Uniti, Tocqueville. Questa prospettiva sintetizza con grande precisione Norberto Bobbio:

Per un liberale come l'energia Tocqueville è sempre dannoso, non importa se è reale o popolare. Il problema politico per eccellenza, si riferisce non tanto chi detiene il potere, ma come controllarlo e limite.[10]

Tocqueville discute anche l'impatto di uguaglianza nelle relazioni umane e l'emergere di un individualismo consumista. democrazia americana ha anche eroso i legami tradizionali che legavano gli uomini in una comunità. La nozione di fusioni parentali, l'uomo si concentra sui suoi interessi egoistici e ignora il prossimo.

In uno degli ultimi capitoli della La democrazia in America, Tocqueville disegna il profilo del nuovo dispotismo si avvicina.

Posso solo immaginare in quali caratteristiche innovative dispotismo può essere conosciuto in tutto il mondo; Vedo una moltitudine innumerevole di uomini uguali e simili, rotazione senza fine su se stessi per procurare piacere vili e volgari con cui si riempiono la sua anima.

In pensione a vicenda, vive come strano destino di tutti gli altri, ei loro figli ei loro amici particolare forma per lui l'intera specie umana: E 'vicino ai suoi concittadini, ma non vedere; il tatto e si sente; Esiste solo in se stesso e ha appena, e mentre la sua famiglia è, si può dire che nessun paese.

Su questi aumenti potere immenso e tutelare il compito di assicurare loro godimenti e veglia su di loro destino. assoluto, completo, regolare, avvertito e benigna, assomiglia il potere paterno, se come aveva lo scopo di preparare gli uomini per virilità; ma, anzi, si cerca solo di tenerli fissi irrevocabilmente nell'infanzia e vuole i cittadini godono, a condizione che non pensano, ma godono. Lavora sulla tua felicità, ma sostiene di essere l'unico agente e l'unico arbitro di quella, Esso fornisce la sicurezza e le vostre esigenze, facilita i loro piaceri, svolge la propria attività principale, Dirige la loro industria, regola le loro proprietà, Egli divide le loro eredità e si lamenta di non essere in grado di risparmiare loro il lavoro del pensiero e il dolore di vivere.

con ciò, ogni giorno meno utile e più raro fa uso del libero arbitrio, racchiude l'azione di libertà in uno spazio ristretto, e gradualmente rimuovere ogni cittadino ad utilizzare auto. La parità prepara uomini per tutte queste cose, Deve soffrire, spesso anche guardare a loro come un beneficio.

Sta avendo preso così via tra le sue potenti mani di ogni individuo e di aver formato a volontà, il sovrano estende le sue braccia sulla società nel suo complesso e copre la superficie di uno sciame di leggi complesse, uniformi e dettagliate y, attraverso il quale gli spiriti più rare e le anime più vigorosi non possono sfondare e ottenere davanti alla folla: non distrugge le volontà, ma ammorbidisce, il soggetto e dirige; raramente richiede di lavorare, ma si oppone costantemente che Obre; non distruggere, ma impedisce la creazione di; i bulli, ma opprime; mortifica, embrutece, si spegne, indebolisce e riduce, al fine di ogni nazione un gregge di animali timidi ed industriosi, il cui parroco è il sovrano.[11]

Il valore della libertà è imposto su tutte le cose: "Suppongo che mi sarebbe piaciuto libertà in ogni momento, ma in cui siamo propensi ad adorare me ". Ma capiamo che la libertà non può più contare sui privilegi e l'aristocrazia. È necessario coltivare nel mezzo di uguaglianza. "Non si tratta di ricostruire una società aristocratica, ma per stanare la libertà all'interno della società democratica. "[12] Con questa altalena tra la vecchia e la nuova società è stato chiamato di Tocqueville "Amleto di scienze politiche."