relatório sobre Alexis de Tocqueville e sua obra “A democracia na América

Dizer que Alexis de Tocqueville (1805-1859) foi um filósofo ou um cientista é diminuição. Tocqueville foi, principalmente, um "homem de letras" que observa a realidade social, Ele trabalha com ideias e cultiva a palavra. Ele nasceu em uma família aristocrática que sofreu a partir da inundação da revolução. Eles não eram caras pouco, primos e parentes de Alexis de Tocqueville que morreram naquela época.

Como um homem de letras, o autor de Democracia na América, Eu poderia apreciar tudo. Em todos os seus escritos encontramos uma forte antipatia para os sistemas filosóficos abrangente. Em seus cadernos é esta reflexão:

 

Da minha parte, detesto estes sistemas absolutos que representam todos os eventos na história como dependentes de grandes causas principais vinculados pela cadeia da desgraça, e extrair o homem na história da raça humana. Eu pareço estreita sob a pretensão de generalidade e sob o falso ar de exatidão matemática. Eu acho (…) muitos fatos históricos importantes só pode ser explicada por circunstâncias acidentais e que muitos outros permanecem totalmente inexplicável. Mais ainda, a sorte, buscar o conhecimento que descriptografar, desempenha um papel importante em tudo o que acontece no cenário mundial; embora firmemente Eu acredito que a sorte não faz nada que não tenha sido preparado com antecedência. Os fatos que precedem, a natureza das instituições, a altura das mentes e das condições de moralidade são os materiais que tornam os acidentes que surpreendem e nos alarme.[1]

Tocqueville não está encerrado dentro das chaves do determinismo. A história não é inevitável, mas também não é o produto de capricho individual. As oscilações políticas entre necessidade e liberdade. expõe Tocqueville:

Providência não criou a humanidade ou totalmente dependente inteiramente livre. É verdade que em cada homem um círculo fatal que nunca pode acontecer é desenhada; mas dentro da ampla margem do círculo que é poderoso e livre; e como é com um homem é com comunidades.[2]

Na outra grande obra de Tocqueville, O antigo regime e a revolução, Ele enfatiza este ponto: existem forças que não pode ser ignorada, mas pode ser regulado. A metáfora que define este ponto de vista é o barco no mar. O capitão é incapaz de eliminar a tempestade, mas você pode ler o sinal dos ventos e marés para conduzir o barco para a segurança. Que se encaixa em conjunto é a ideia de que a democracia Tocqueville. É uma força irresistível. Querendo parar é absurdo. O livro foi escrito, como ele próprio, com uma convicção: "O advento irresistível e universal da democracia no mundo." Esse é o destino da humanidade. Pelo menos França, França, onde sempre pensar. Tocqueville observou no prefácio à décima segunda edição:

Não é mais, é verdade, se estamos na França realeza ou a república; mas resta saber se teremos uma república agitado ou uma república tranquila, uma república regular ou irregular República, uma república pacífica ou uma república belicosa, uma república liberal ou uma república opressiva, uma república que ameaça os direitos sagrados da propriedade e da família ou uma república que reconhece e consagra.

Democracia na América isto é, como o próprio nome indica, uma reflexão sobre a democracia. Procura construir uma "nova ciência política para um mundo totalmente novo." Os Estados Unidos são o material em que Tocqueville cultiva suas intuições. Mas é claro que existe um livro sobre democraciade América. Tocqueville observado Estados Unidos, mas eu pensei que a cada momento em seu país. Em uma carta que escreveu que, embora Falou muito pouco francês em que o trabalho, Ele não escreveu uma única página, sem pensar nisso. pontos, também, observando que os Estados Unidos não se destina a servilmente copiar suas instituições. É emprestado seus princípios, não traduzir suas leis impensadamente.

A palavra "democracia" é o título da obra e ao longo do livro. Contudo, como alguns autores analisaram, não há nenhuma concepção clara da democracia neste texto. Tocqueville é conceituar, mais bem, confusa. O sentido em que o termo é geralmente utilizado sociais. Uma estrutura de igualdade, uma forma social que se opõe a estrutura aristocrática do mundo. Mais do que uma noção política, uma forma de governo, a democracia é uma categoria sociológica.

Não é um modelo que está por trás dos escritos de Tocqueville: Montesquieu. O autor do O Espírito das Leis Ele tinha analisado as formas de governo moderado. Ele concluiu que a liberdade poderia ser fixado em diferentes regimes políticos: nas repúblicas e monarquias. Em um sistema de monarquia constitucional onde a desigualdade prevalece pode ter uma ampla margem de liberdade.

A igualdade é, sob este pano de fundo, um problema, desconhecido. Nada surpreendeu tanto a sua visita aos Estados Unidos como a igualdade de condições. A ausência de uma ordem hierarquicamente: essa é a grande novidade. americano eles nasceram o mesmo não pode se tornaram iguais. "Dá o espírito público determinado sentido, transformar certas leis; os novos governantes máximos, e hábitos especiais aos governados. "Esta igualdade é o" princípio criativo "de toda a vida americana: costumes, idioma, leis e instituições políticas. A força da igualdade social é a força –e perigo– da democracia. Em primeiro lugar, A democracia é uma forma de relação entre homens.

E a democracia que a observada nos Estados Unidos tem uma força que irá varrer o mundo. Isto é, seguindo a metáfora marítima, uma tempestade inevitável. Os homens devem viver com ela, portanto, eles devem regular ou ser dominado por ele. Mas de modo nenhum pode ignorar. Assim, você precisa conhecer a sua força e direção para tentar resolver as suas pontas afiadas.

Para grande e repentina que são os eventos que acabam de ter lugar ao mesmo tempo diante de nossos olhos, o autor deste trabalho tem o direito de dizer que eles não têm surpreendido. Este livro foi escrito há quinze anos, sob a constante preocupação e um pensamento: o advento irresistível e universal da democracia no mundo. Quem lê-lo vai encontrar nele, em cada página, uma advertência solene para lembrar os homens que a sociedade muda suas maneiras, abordagem condição de humanidade e grandes destinos.[3]

Antes do "advento irresistível de" democracia, você precisa fazer uma "advertência". Esse é o tom que atravessa a obra de Tocqueville: uma chamada para o cuidado, um grito que recomenda cautela contra o inevitável. Nos Estados Unidos Tocqueville descobriu que o princípio da soberania popular é um princípio em ação. É não "enterrado" como em outras sociedades. "É reconhecido pela alfândega, proclamado pelas leis, Estende-se livremente e sem obstáculos chega a sua conclusão lógica. "

A questão central que Tocqueville, que ele via a si mesmo como um novo tipo liberal, É por isso que a democracia norte-americana é liberal? Seus pontos de resposta em três direções: 1) Acidentes e da situação particular da sociedade americana; 2) as leis, e 3) os costumes.[4]

como elementos incidentais, Tocqueville, Depois que o aluno de Montesquieu, Ele destaca a dados geográficos. Os Estados Unidos têm a benção de falta de vizinhos ameaçadores; militar confronta praticamente sem riscos ou ter a sangrar sua economia por gastos de guerra. Parece que a natureza trabalha em favor da democracia.

O segundo ponto é o elemento legal. Nesta área Tocqueville destacou o impacto do carácter federal da Constituição dos EUA. O regime federativo combinado, felizmente, as vantagens dos pequenos Estados e grandes estados. Sob este complexo mecanismo de engenharia constitucional a força de um estado poderoso que pode defender-se de ameaças externas e vitalidade dos pequenos estados que permitem a adaptação do governo para as circunstâncias dos locais combinados. descentralização americana capturar a atenção do viajante: "O poder administrativo (…) Ele oferece nada centro hierárquico ou qualquer coisa. (…) Poder existe, mas não sei onde encontrar o seu representante. "E em outro parágrafo adverte que existe nos Estados Unidos" qualquer centro que os raios convergem para vir. "[5] Isto tem fins administrativos saudáveis, política e, especialmente, morales: "Nos Estados Unidos, o país é sentida em todos os lugares."

Também dentro do âmbito constitucional, Tocqueville analisa as funções do sistema judicial dos EUA é, sem dúvida, um peso essencial no equilíbrio democrático. Destaca o poder dos juízes de rever a constitucionalidade das leis. "Os americanos têm reconhecido o direito de juízes baseiam suas decisões sobre a Constituição em vez de leis. Em outras palavras, Eles permitiram-lhes para não fazer cumprir as leis que consideram inconstitucional. "Em resumo, "Os americanos têm confiado seus tribunais um poder político imenso; mas, forçando-os a não atacar as leis, mas por via judicial, Eles têm diminuído consideravelmente os perigos do que o poder ".[6] Parágrafos que foram lidas e relidas por várias gerações de mexicanos liberais do século XIX. Mariano Otero, entre eles mesmos.

A Constituição dos EUA também permitiu uma muito livre circulação de propriedades, pessoas e capitais. É notável a este respeito a reflexão que faz com que o sociólogo francês sobre as regras que regem a herança nos Estados Unidos.

Talvez um dos aspectos da sociedade americana que chamou a atenção do viajante francês era sua exhuberancia associação. Nos Estados Unidos existe plena liberdade de associação e de uma cultura de auto-organização que não tem paralelo no mundo antigo. Em cada lugar, para cada problema, para defender todo o interesse, qualquer projeto para promover associações voluntárias gestar. O que torna Tocqueville a enfatizar a importância eo impacto desta prática associativa é modernizar a tradição republicana, incorporá-lo no universo da sociedade comercial. Os Estados Unidos aponta o caminho para frutuosamente projetar os interesses privados para o mundo político.

Há uma diferença notável entre o antigo regime e a nova democracia. Enquanto a sociedade aristocrática é governado por categorias duras sociais que não são o produto da vontade individual, mas de herança ou uma série de disposições legais, em liberal associações da sociedade nascem, crescer, Eles se multiplicam e morrer por uma acção voluntária dos indivíduos. Se trata, curso, uma maneira de aumentar o poder cidadão. Também um freio ao poder despótico de governo e de uma escola democrática. Essa efervescência associativa torna-se uma prática essencial da democracia: o regime não teme a organização autônoma dos seus cidadãos.

Tocqueville também estuda os costumes, o maneiras da democracia americana. A estabilidade da democracia importado três causas. Mas eles não têm o mesmo peso: "Eu diria que as causas físicas contribuem para isso, a menos que as leis e leis infinitamente menos do que os costumes."[7]

claramente lendo Democracia na América sentimentos de Tocqueville contra democratização são tão ambígua quanto o seu uso da palavra. Em uma carta Tocqueville viu a si mesmo como um personagem entre dois mundos. Nasci, Ele disse em uma carta, ainda não morreu quando o velho mundo, Eu vivi quando ainda não implementou o novo mundo. Assim, concluiu, Eu não podia sentir-se ligado a qualquer uma dessas vezes. Em condições de equalização Tocqueville viu coisas positivas, mas também sentiu a banalização da vida social, a sugestão de um novas formas despóticas. Sua intenção básica, Tem sido dito, é a liberalização da democracia muito mais do que a democratização do liberalismo.

Ameaças de igualdade são repetidas: "Durante a minha estadia nos Estados Unidos, Eu observei que um estado social-democrata, tais como americanos, É oferecido um recurso exclusivo para o estabelecimento do despotismo ".[8] igualdade de condições pode levar ao que Tocqueville chamou de "tirania da maioria". A tirania da maioria é uma consequência da igualdade, pois leva à idéia de que "não há mais luz e sabedoria em muitos homens reunidos em um só. "Adverte Tocqueville que não sabe qualquer outro país onde menos criatividade e liberdade onde há mais superficial do que os Estados Unidos. A maioria dos agressores por impor um código de conformidade e homogeneidade. "Não conheço nenhum país onde há, em geral, menos independência de espírito e real liberdade de discussão como na América. "É que há" mais traçar um círculo em torno formidável pensamento. Dentro destes limites o escritor está livre, mas, Oh, se você se atreve a deixá-lo! Você não está tendo a temer um ato de fé, mas é vexames amargurados de todos os tipos de perseguição a cada dia. Sua carreira política é fechada; Ele ofendeu o único poder que tem o poder de abrírsela ".[9] Portanto, tem havido grandes escritores nos Estados Unidos, Tocqueville. Esta perspectiva sintetiza com grande precisão Norberto Bobbio:

Para um liberal como o poder Tocqueville é sempre prejudicial, não importa se é real ou popular. A excelência política problema par está se referindo não tanto quem detém o poder, mas como controlá-la e limite.[10]

Tocqueville também discute o impacto da igualdade nas relações humanas e o surgimento de um individualismo consumista. A democracia americana também corroeu os tradicionais laços que prendiam homens em uma comunidade. A noção de derrete parentais, homem concentra-se em seus interesses egoístas e ignora vizinho.

Em um dos últimos capítulos do Democracia na América, Tocqueville desenha o perfil da nova despotismo aproximando.

Eu só posso imaginar em que novas características despotismo pode ser conhecido no mundo; Eu vejo uma multidão inumerável de homens iguais e semelhantes, indefinidamente girando sobre si para procurare prazeres vis e vulgares com que enchem sua alma.

Retirado uns aos outros, vive destino tão estranho de todos os outros, e seus filhos e seus amigos particulares formar para ele toda a espécie humana: É ao lado de seus concidadãos, mas não vê; o toque e não se sentir; Ele existe apenas em si mesmo e ele apenas, e enquanto sua família é, pode-se dizer que nenhum país.

Por estes aumentos imenso poder e proteger encarregados de garantir os seus prazeres e assistindo sobre seu destino. absoluto, completo, regular, advertido e benigna, assemelha-se o poder paternal, se quando ele tinha a intenção de preparar os homens para a vida adulta; mas, ao contrário, ele busca apenas mantê-los fixada irrevogavelmente na infância e quer os cidadãos gozam, desde que não pensam, mas desfrutar. Ele trabalha na sua felicidade, mas afirma ser o único agente e o único árbitro do que, Ele fornece a sua segurança e as suas necessidades, facilita seus prazeres, Desenvolve a sua actividade principal, Ele dirige sua indústria, regula suas propriedades, Ele divide as suas heranças e lamenta não ser capaz de poupar-lhes o trabalho de pensar e da dor de viver.

Deste modo, cada dia menos útil e mais raro faz uso do livre arbítrio, envolve a acção de liberdade num espaço mais estreito, e gradualmente remover todos os cidadãos a usar auto. Igualdade prepara os homens para todas essas coisas, Tem que sofrem com o muitas vezes até mesmo olhar para eles como um benefício.

Ele está tendo tomado assim por diante entre as mãos poderosas para cada indivíduo e de ter formado à vontade, o soberano estende seus braços sobre a sociedade como um todo e cobre a superfície de um enxame de leis complexas, minuciosas y uniformes, através do qual os espíritos mais raros e as almas mais vigorosas não pode romper e chegar à frente da multidão: não destrói as vontades, mas amolece, o assunto e dirige; raramente requer a trabalhar, mas constantemente se opõe a que Obre; não destrua, mas impede a criação; no tiraniza, mas oprime; mortifica, embrutece, extingue, enfraquece e reduz, no fim de cada nação um rebanho de animais tímidos e industriosos, cujo pastor é o governante.[11]

O valor da liberdade é imposta a todas as coisas: "Acho que eu teria amado a liberdade em todos os momentos, mas em que estamos inclinados a me adorar. "Mas entendo que a liberdade não pode mais contar com os privilégios e da aristocracia. É necessário cultivar no meio da igualdade. "Não é para reconstruir uma sociedade aristocrática, mas para expulsar a liberdade dentro da sociedade democrática. "[12] Por este balanço entre a velha ea nova sociedade tem sido chamado de Tocqueville "Hamlet de ciência política."